庐山大林寺的绝唱

——《大林寺桃花》

■ 李震

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

这首唐代大诗人白居易的《大林寺桃花》，千百年来被广为传诵，几乎是妇孺皆知。庐山大林寺也因为此诗而名扬天下。虽然明清以后，大林寺庙宇早已经淹没在了历史的长河中，但是大林寺的名字却依然广为人知，传为美谈。时至今日，庐山还有以“大林”命名的大林路与大林沟两处地名。与白居易同年出生的刘禹锡，在《陋室铭》中有“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的名句，用来形容白居易的《大林寺桃花》之于大林寺的作用，实在贴切不过。

大林寺始建于东晋，是慧远高足昙诜首创，因建于庐山大林峰上而得名，后世与东林寺、西林寺并称庐山三大名寺。昙诜住持大林寺长达五十年，曾经精选奇花异木，遍植于大林峰上，故而风景绝佳，却因为山高路远而人迹罕至。唐武德年间，禅宗四祖道信携五祖弘忍驻锡后，大林寺方才有了知名度，开始有游人来访，其中不乏郎中萧存、魏宏简、江州刺史李勃这样的名流。但是，与东林寺和西林寺的名气相比，实在不可同日而语。

公元817年，白居易邀集一众名士、高僧共十七人同游大林寺。他们从白居易的庐山草堂出发，一路游览东林寺、西林寺，经化城寺抵香炉峰，最后投宿在大林寺。一行人对大林寺的清流、苍石、短松、瘦竹大为欣赏，尤其是寺中盛放的桃花，令白居易才思泉涌，在寺院墙壁上，信笔题写了《大林寺桃花》及序。从此，大林寺名扬天下。唐代以后，大林寺屡遭焚毁，至清末时已经只剩一些残迹淹没于荒草之间。

1922年，在佛教界享有盛誉的太虚法师游历庐山，寻访大林寺遗址，甚为叹息，作《牯岭杂感》一首：“云顶一峰昙诜迹，大林三寺白香诗。夕阳何处遗踪觅，烟录尘红总可悲。”遂提议在庐山大林寺遗址，修建讲堂以供暑期讲学，得到佛教界响应，集资在大林寺原址附近建起了几幢仿西式建筑，作为讲堂使用，后不断扩增，慢慢有了一些规模。1923年夏，太虚大师开始在此主持庐山大林寺暑期讲习会，以后持续数年。1924年7月，太虚大师还在庐山大林寺主持召开了世界佛教联合会大会，梁启超、章太炎等亦出席了大会。此后陆续有弘一法师和虚云法师等高僧大德在此驻锡，对庐山佛教的复兴起了推动作用。

《大林寺桃花》一诗短短四句，字面平实，通俗易懂，问世后历经千年传诵不衰，其魅力在于诗的意境深邃却又情趣盎然。

诗的头两句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”从字面看似乎只是诗人的游历记录：孟夏时节，芳菲落尽，高山上的寺院里桃花才刚刚盛开。但是妙在诗人用了“人间”两个字，言外之意这桃花满园的山寺是远离了红尘的仙境。更妙的是后两句的转承，“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”诗人突发奇思妙想，原来春天悄悄从人间跑到这仙境来了。本来只是记述“山高地深，时节绝晚”的平常事，一下子变成了诗人惊喜的大发现，构思何其灵巧，惹人遐想。一首咏桃花诗仿佛一下子变成了顿悟的偈语：没有必要怅恨人世间的得失，只要放下心中的执念，在远离尘嚣的地方，没有了俗世的纷扰，离开了名利的追逐，同样可以获得人生的满足和心灵的慰藉，正如这僻远的山寺，同样有灿烂的春光。原来大林寺的桃花就是一个“触媒”，触发了诗人对自己命运的感慨，抒发了他对人生的思考和认识。

两年前，即公元815年，白居易遭遇了人生中的一次重大打击，成为他一生中的重要转折点。

白居易出生于一个家境殷实的小官僚家庭，从小就聪慧过人且读书非常勤奋，16岁时就写出了“野火烧不尽，春风吹又生”的名句。29岁时，从三千多名考生中脱颖而出，成为17名及第的进士中最年轻的一位。35岁时写下《长恨歌》，名满长安。在仕途上，白居易开始也算是顺风顺水，37岁时，被唐宪宗招为翰林学士、左拾遗，虽然职位不高，却是天子近臣，负有为皇帝和朝廷充当顾问和谏言的重要使命。此时的白居易，秉持正统的儒家思想，胸怀以天下为己任的使命感和勇于谏言献策的责任感，不计个人安危，积极有为。他通过写讽喻诗针砭时弊，频繁上奏书献言进谏，而且还仗义执言，为民请命。可是因为他的耿直率真，却令唐德宗心生嫌隙，硬是得罪了把持朝政的宦官集团和地方藩镇势力。公元815年，京城长安发生了令人震惊的事件，宰相武元衡因为力主讨伐叛乱的藩镇，遇刺身亡。身为太子赞善大夫的白居易出于义愤，上疏朝廷要求缉拿凶手，查清幕后主使，加以严惩。结果，白居易因为越制上疏被诋毁，最后竟然被罗织了一个莫须有的“不孝”罪名，贬为了江州司马。司马虽名为刺史的副手，实质是朝廷专门为安置贬黜的官员设置的闲职。此后近四年时间里，白居易在政治上无所事事，唯有寄情山水，交结寺僧，以求得心灵慰藉。

被贬江州是白居易人生的分水岭，那个热血耿直，充满正义感的白居易不见了，取而代之的是一个明哲保身，随遇而安的香山居士。特别是晚年的白居易，养宠纳伎，后人对此颇有微词。白居易身处中唐时期险恶的政治环境里，最终选择了消极的处世态度，这是时代使然。相反，诗人没有被挫折摧垮，依然坚守了一颗纯净的心。后来他在杭州刺史和苏州刺史任上都做了力所能及的好事，例如，疏浚六井，解决杭州人饮水问题，修堤蓄水，解决西湖灌溉问题等。在艺术创作上，写出了《琵琶行》《大林寺桃花》这样脍炙人口的作品。至于后期，沉湎于生活享乐，更是时代的局限性，不应苛责。

一首好诗，不同的人读了会有不同的体会，正所谓“作者未必然，读者何必不然”，这正是好诗的魅力所在。正因为此，《大林寺桃花》所蕴含的深刻哲理，给读者的积极启示，丝毫没有因为白居易后期的消极处世态度而受到影响。

由于历史的原因，大林寺如今已不知所终。但是，后人为铭记白居易游历大林寺，题写《大林寺桃花》一诗，在他赏花吟诗处留下了“花径”石刻。石刻在埋没经年后，于1930年，被湖北汉阳人李凤高游历大林寺时偶然发现，遂集资建造了景白亭、花径亭、花径石牌坊等，并手书“花开山寺，咏留诗人”联刻以为纪念。李凤高乃两湖总督张之洞的高足，经他考证“花径”二字当为白居易手书，可惜查无实证，今多认为是明清时期的遗留。1932年，又有清末民初诗坛泰斗陈三立，撰写了《花径景白亭记》，详细记载了大林寺的位置和石刻发现经过，刻石立于景白亭前。如今，花径已成为庐山的一处著名景点，每年吸引着大量游人参观。