李白的鄱湖“游览之志”

■ 汪国山

“李杜文章在，光焰万丈长”，这是中晚唐诗人韩愈在《调张籍》诗中的名句。“李杜”指“诗仙”李白和“诗圣”杜甫。没有资料记载杜甫在彭蠡之滨的都昌漫卷过诗书，但李白确凿地到过都昌，并留下了一首诗，诗题挺长——《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志》。一如此诗题目所示，李白“入彭蠡”是为“缅怀谢康乐题诗”而来。谢康乐即南北朝著名山水诗人谢灵运，他为都昌留下了一首名篇《石壁精舍还湖中作》。究实谢灵运的另一首名诗《入彭蠡湖口》亦收录于清康熙版和同治版的《都昌县志》，同录入的还有李白的那首长题诗。在剖析“诗仙”李白在都昌的仙踪前，我们不妨先来欣赏谢灵运的《入彭蠡湖口》。

谢灵运的《入彭蠡湖口》全诗为：

客游倦水宿，风潮难具论。

洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。

乘月听哀狖，浥露馥芳荪。

春晚绿野秀，岩高白云屯。

千念集日夜，万感盈朝昏。

攀崖照石镜，牵叶入松门。

三江事多往，九派理空存。

灵物郄珍怪，异人秘精魂。

金膏灭明光，水碧辍流温。

徒作千里曲，弦绝念弥敦。

谢灵运的山水诗《入彭蠡湖口》作于元嘉九年（432）赴临川内史任的途中。彭蠡湖即今鄱阳湖。古时的“彭蠡湖口”不是指长江与鄱阳湖交界处，而是特指左蠡与扬澜之间瓶颈的水域，北部似狭长瓶颈，南部似阔大瓶肚。据《宋书·谢灵运传》载，谢灵运受到朝廷的猜忌，不得已赴临川任职，失落之情在诗中有所流露。诗中有情、有景，也有议论，总的是写自长江入彭蠡湖口的所见所感。谢灵运的这首《入彭蠡湖口》作于公元431年（晋怀帝元嘉八年）晚春，作者由京城建康赴江西临川内史任途中。他悲愤难已，今番横遭罗织，自然更添怨恨，进入彭蠡湖口，心潮更与风涛同起伏，遂以如椽雄笔，抒达幽愤。抒山水清音的视角，是在舟中总揽入湖三百余里诸景。笔端“倦”“难”“哀”“空”“灭”“辍”“徒”“绝”等词眼，读来有凝重之感。《入彭蠡湖口》似乎是谢灵运的人生告别诗，“灭明光”“辍流温”乃至“弦绝”几成谶语，一年之后，谢灵运49岁时在广州被下诏正法，“谢公屐”狼籍一地，后来被王勃在《滕王阁序》里称道的“临川之笔”朱华尽枯。

李白入彭蠡湖在当时的都昌之境留下的千古绝唱《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志》。全诗如下：

谢公之彭蠡，因此游松门。

余方窥石镜，兼得穷江源。

将欲继风雅，岂徒清心魂。

前赏逾所见，后来道空存。

况属临泛美，而无洲诸喧。

漾水向东去，漳流直南奔。

空濛三川夕，回合千里昏。

青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。

水碧或可采，金精秘莫论。

吾将学仙去，冀与琴高言。

此诗开篇两句“谢公之彭蠡，因此游松门”，很多人从谢灵运的视角解读为是谢公游松门山之理由，究实不妨从李白的视角来解读：我之所以来游览松门山，是因为这方鄱阳湖水域谢灵运曾在这里饱览过。第三四句便顺势托出行踪“余方窥石镜，兼得穷江源”。李白“缅怀谢康乐（灵运）题诗”而“书游览之志”，更多的是赓承了谢灵运《入彭蠡湖口》的诗绪。谢诗言“洲岛”，李诗应“洲渚”；谢诗“照石镜”“入松诗门”，李诗应“窥石镜”“游松门”；谢诗有“听哀狖”，李诗应“鸣愁猿”；谢诗“理空存”，李诗应“道空存”；谢诗“乘月”，李诗应“遥月”；谢诗“水碧辍流温”，李诗应“水碧或可采”；谢诗“金膏灭明光”，李诗应“金精秘莫论”。谢诗结句是“弦绝”，李诗结句“琴高”者也是先秦的鼓琴仙人。

谢灵运于李白，就是偶像级。他们二人都寄情山水，鄙弃世俗，李白是比他早出生316年的谢灵运的忠实“粉丝”。李白在《梦游天姥吟留别》中有句：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。”李白在《酬殷明佐见赠五云裘歌》中有句：“顿惊谢康乐，诗兴生我衣。襟前林壑敛暝色，袖上云霞收夕霏。”其中的“林壑敛暝色，云霞收夕霏”就是化用了谢灵运为都昌所写的《石壁精舍还湖中作》的两句原诗。

我们来探寻李白这首《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志》诗中的都昌元素。首先来论李白写作此诗的背景。李白与庐山有不解之缘，先后五次登庐山，围绕这方山水写下了40余首诗词。唐肃宗上元元年（760）秋，花甲之年的李白由洞庭返江夏第五次来到庐山，李白隐居庐山，决意求仙学道以度余年。他在此时写的《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗中云“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。”人生无常，盛事难再。晚年李白不禁油然产生寻仙访道念想，希冀超脱现实，以求解决内心的挣扎，回归宁静。他从庐山出发，追寻他的精神偶像谢灵运足迹而入彭蠡。彭蠡湖（今鄱阳湖）自古至今当然不独属都昌之域，但李白入彭蠡是来追寻和缅怀谢灵运的，谢灵运当年翻经研学、纵情山水的“石壁精舍”就在都昌之域，与石壁山（都昌人后称之西山）隔窄湖相望的松门山在谢灵运和李白生活的年代，当同属古都昌县域。松门山之得名，与松树相连。南朝著名地理学家顾野王《舆地志》曰：“自入湖三百三十里，穷于松门。东西四十里，青松遍于两岸。”松门山现属永修县吴城镇所辖，此前一度属新建县所辖，清代《嘉庆一统志·江西南昌府一》有记“松门山在新建县北二百十里”；古时一度属都昌所辖亦是有典籍记载的。清康熙版《南康府志》“卷之一·封域志”都昌县条目下有“松门山，在县南二十里”载录，而不载“建昌县”（今永修县）条目下。古时的松门山曾属都昌辖，而“石镜”多处有，谓“悬崖明净，照人见形”，诗中“石镜”当在松门山。康熙版《都昌县志》“卷之九·艺文卷”以《彭蠡湖》为题收录了李白的此诗，个别字词与现行版本有异，比如结句为“吾今将振衣，羽化出嚣烦”。清同治版《都昌县志》改今版本，结句为“吾将学仙去，冀与琴高言”。1993年版《都昌县志》也收录此诗，并注释写作背景为“天宝十四年（755），李白隐居庐山九叠屏（一作屏风叠），过湖来都昌凭吊谢灵运，作诗记其事。”天宝十四年李白第三次上庐山隐居，是避安史之乱，李白仍抱家国向往；以心境论，李白临终前三年的公元760年，最后一次登庐山而行舟彭蠡缅怀谢灵运题诗，才会生发“吾将学仙去”的感慨。所以，此诗写于唐肃宗上元元年（760）更可信些。

1260余年前，诗仙李白在都昌这片灵山秀水间发出感慨“吾将学仙去，冀与琴高言”，这“琴高”的仙影里一定谢灵运的身影融注。谢灵运、李白之律动“仙气”，“千念集”“万感盈”“空濛三川”“回合千里”，穿越时空，生生不息，氤氲于鄱阳湖上都昌县的厚重人文历史里……