朱元璋与御碑亭

■ 李 震

庐山是“中国山水诗文主要发祥地”，这不仅体现为庐山诗词数量庞大、内容丰富多彩，而且涉及的作者数量惊人，达一千余人，其中还包括明清两朝的皇帝。

朱元璋是明朝开国君主，早年参加郭子兴领导的红巾军起兵反元。在陆续消灭了陈友谅、张士诚等割据势力之后，他举兵北伐，最终推翻了元朝统治，建立了明王朝。元至正二十三年（1363），朱元璋与陈友谅为争夺天下，曾在鄱阳湖及庐山地区发生过激烈的战斗，最终朱元璋以弱胜强，消灭了最强大的割据势力陈友谅，从而奠定了统一全国的基础。在打败陈友谅后，朱元璋便势如破竹，很快就问鼎中原，创立了大明基业。朱元璋对庐山情有独钟，他不仅封庐山为“庐岳”，与东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山等五岳并列，还有题咏庐山的《庐山诗》和《赠四仙》诗存世。

“匡庐之巅有深谷，金仙弟子岩为屋。炼丹利济几何年，朝耕白云暮种竹。”《赠四仙》是庐山唯一一首镌刻于御碑上的诗。这首诗镌刻在一块高4米，宽1.5米，厚0.25米的御碑上。碑的正面镌有朱元璋亲自撰写的碑文《周癫仙人传》，背面即镌刻有这首《赠四仙》。御碑被置于一座高六米的歇山式翘角亭内。亭子为单层，完全用块石构筑，显得端庄而凝重，具有很高的艺术性和历史价值。这便是庐山著名的景点御碑亭。

诗中所写的“四仙”，指的是周癫仙人、天眼尊者、徐道人和赤脚僧。《周癫仙人传》记述说：朱元璋与陈友谅争夺江山，大战鄱阳湖时，周癫显示了许多神迹，预言朱元璋是真命天子，并帮助朱元璋击败了陈友谅。后来周癫去了庐山竹林寺隐居。朱元璋坐稳江山之后，患热症病危，竹林寺天眼尊者和周癫命徐道人传天池寺赤脚僧到南京送药，朱元璋服药后，当夜病就痊愈了。朱元璋派人到庐山寻找周癫，得知周癫已于锦绣峰乘白鹿升仙了。于是朱元璋命在锦绣峰顶的白鹿升仙台立碑建亭，以表彰周癫仙人的功绩。这便是庐山御碑亭以及《四仙诗》的来龙去脉。当年建亭时，为了将重达数吨的御碑和建筑材料运上山顶，还专门开辟了一条登山的新路，与江州至南昌的驿道相接，这就是庐山九十九盘路。

朱元璋立碑建亭、撰文赋诗，高调宣扬周癫仙人，实际上是在玩弄历代封建统治者惯用的老伎俩，通过宣扬君权神授，愚弄百姓，维护朱明的统治地位。这本来应当是很平常的事情，但是，御碑亭建于明洪武二十六年（1393），此时威胁明朝的北元势力已经名存实亡，云南也已平定，大明江山已经稳固，朱元璋也已经66岁高龄了，他为什么要选择此时在庐山立碑建亭，还要亲笔为周癫撰写诗文，而且不惜财力大费周章呢？这就不能不从明王朝发生的一件大事说起。

洪武二十五年（1392）四月，年仅37岁的太子朱标突然去世，给了朱元璋一记沉重打击。朱标生于元至正十五年（1355），是朱元璋与马皇后所生的嫡长子，深得朱元璋宠爱。朱标6岁时，朱元璋为其配备了豪华的教师团队——名儒宋濂、左丞相李善长、右丞相徐达以及大将常遇春等，对其悉心教育。洪武元年（1368），朱元璋称帝后，马上立朱标为太子，并让其辅佐朝政，培养其治国理政的能力。朱标也没有辜负朱元璋的期望，以其仁德和才干深孚众望。就在年迈的朱元璋以为大明江山后继有人时，命运却跟他开了个玩笑：他寄予了厚望的太子却英年早逝了。这对朱元璋来说，不仅仅是白发人送黑发人的悲痛，更有令他措手不及的皇位继承人的忧虑。在朱元璋最后的六年岁月里，内心十分焦虑：他悉心培养的太子先他而去了，他打下的大明江山如何能够守住呢？朱元璋权衡再三，决定立朱标次子朱允炆为皇太孙，作为皇位继承人。然而朱允炆年仅15岁，毫无治国经验，他能否驾驭朝中的文臣武将，在自己百年之后平稳地接过权柄呢？这成为朱元璋的一块心病。朱元璋最忌惮的是总兵蓝玉。蓝玉是开国功臣，掌握天下兵马，而且他自恃功高，骄横跋扈。况且，蓝玉还是朱允炆的异母兄弟朱允熥的舅爷爷。朱允熥小朱允炆一岁，是朱标元妃常氏所生。若不是常氏难产而死，朱允炆之母吕氏被扶正，朱允熥就该是拥有皇位继承权的嫡子。凡此种种，难免让朱元璋如芒在背，必欲除之而后快。

洪武二十五年（1392）九月，朱允炆被册封为皇太孙，洪武二十六年（1393）二月朱元璋就制造了震惊朝野的“蓝玉案”，以谋反罪诛杀了以凉国公蓝玉为首的一公、十三侯、二伯等功臣勋将，受牵连诛杀的官员百姓更是多达一万五千多人，至此明王朝“元功宿将，相继尽矣”。

“蓝玉案”实际上就是朱元璋为朱允炆平稳上位所做的政治操弄。“蓝玉案”发生以后，时隔仅半年，即洪武二十六年（1393）九月，庐山御碑亭就修建完成了，速度可谓惊人。朱元璋为什么如此急切地要在庐山修建御碑亭，表彰周癫仙人呢？这是朱元璋的另一场政治操弄——通过舆论手段为朱允炆上位保驾护航。为了加强舆论宣传的传播力，朱元璋还下诏封庐山为岳，以提高庐山的地位。并为庐山天池寺题额“敕建天池护国寺”，规定南康、九江两府每年春秋“合祀天池寺”。当然，朱元璋也没忘了耍耍江湖上的小伎俩：在他亲自撰写的《周癫仙人传》中，周癫仙人所献药方“其一曰温凉药二片，其一曰温凉石一块。”这是江湖中惯用的政治隐语——两味药合二为一就是“温凉药石”，暗指“温凉要死”（蓝玉封凉国公），把“蓝玉案”说成是神仙旨意，为他滥杀功臣元勋的举动推脱甩锅。

可惜朱元璋机关算尽，最终也没能让朱允炆坐稳江山。他清洗蓝玉为首的武将集团，意在消除威胁皇权的势力，但是也削弱了朝廷军队的战斗力，为觊觎皇位的藩王们提供了造反的良机。洪武三十一年（1398），朱允炆即皇帝位，建文元年（1399）七月，燕王朱棣就借口“清君侧”起兵，发动“靖难之役”，大明王朝经历了一场浩劫。建文四年（1402）六月，朱棣攻破京师，自立为皇帝，朱允炆不知所终。

“庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。路遥西北三千界，势压东南百万州。美景一时观不尽，天缘有份再来游。”这首《庐山诗》传为朱元璋给竹林寺的题诗。全诗由近及远描写了庐山雄奇险秀的自然风光，特别是颈联“路遥西北三千界，势压东南百万州”，道出了庐山的雄伟气势。

关于竹林寺，庐山上流传着许多神奇的传说。一说为竹林寺是有影无形的隐寺，常人无法看见。朱元璋与陈友谅交战时曾因追兵所迫，躲入寺中避难，追兵但闻晨钟暮鼓，却无处可寻。朱元璋脱险后应僧人所请题写了《庐山诗》一首。《周癫仙人传》则借赤脚僧人之口，说竹林寺是周癫仙人隐居的地方。赤脚僧人替周癫给朱元璋送药时说：“某住天池寺，去岩有五里余，俄，有徐道人来言竹林寺见请，往视之。某与同往，见天眼尊者坐竹林寺中。少顷，一披草衣者入。某谓天眼曰：此何人也？对曰：此周癫是也。”以此推之，竹林寺应当与周癫仙人一样，为朱元璋所杜撰，并非真实存在。否则，朱元璋也不会以天池寺代替竹林寺，为天池寺题额“敕建天池护国寺”，还给予特殊地位，命德化知县春秋两季亲自到天池寺躬祭了。

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